Os Cinco Níveis da Alma

Tenho uma pequena gota de sabedoria em minha alma.
Deixe que ela se dissolva no seu oceano.
- Rumi -

A alma é a essência divina indivisível e inseparável. No entanto, como ela emana do infinito e na eventualidade da necessidade de se vestir do corpo físico, a alma desce através dos cinco níveis de manifestação, fixando sua raiz em cada um destes níveis, até que esteja vestida em um corpo físico. Portanto, existe cinco níveis da alma, ou níveis de consciência divina, correspondendo aos vários níveis de percepção da realidade, ou níveis da revelação divina, manifestada em cada um dos planos de existência da alma. A alma, envolvida pelo corpo, é um reflexo da matriz divina. Esta matriz, pode ser descrita como um molde espiritual da forma física do homem, unindo sua alma à vestimenta física do corpo. A alma jamais pode ser destruída, o núcleo de nossa verdadeira natureza, nunca poderá ser perdida. Ela, a alma, está escondida por trás da máscara da personalidade. Da Árvore da Vida deriva a matriz da forma, por esta matriz que é estrutura dos mundos, através dos quais a alma desce em sua jornada, vestindo um corpo, neste plano existencial. Assim, o homem inclui toda a Criação dentro dele, desde a espiritualidade mais elevada até a fisicalidade mais mundana. Ao analisar, do ponto de vista, do homem servindo a Deus, os níveis da alma podem ser descritos, como cinco níveis ascendentes da consciência e comunhão com o Divino. Estes níveis são denominados na seguinte ordem: Nefesh - נפש, Ruach - רוּחַ, Neshamah - נשמה, Chayah - חַיָה, Yechidah - יחידה. Em relação a estes níveis da alma, quando há um nascimento, o Livro de Esplendor – Zohar, afirma que a pessoa recebe um Nefesh – נפש, do plano existencial de Asiya – אסייה. O plano existencial mais inferior, do qual a divindade está mais oculta. Portanto, através da devoção e serviço ao Divino, o homem pode alcançar a graça de então receber Ruach – רוּחַ, do plano existencial de Yetzirah – יצירה. Ainda em busca do criador e pelo exercício da devoção, o homem pode receber a revelação de Neshamah – נשמה, do plano existencial de Beriyah – ברייה. No esforço pessoal, o homem que segue a senda da Luz e da Verdade, pode alcançar a graça de receber a elevação de Chayah – חַיָה, do plano existencial Atzilut – עתלוט, podendo até chegar Yechidah – יחידה, que em essência, transcende todos os mundos, já que nunca estará separado da divindade. Este estado de consciência, retrata ser a “verdadeira parte de Deus acima”, a faísca da criatura recebe a centelha do Criador.

A vitalidade de Nefesh no mundo de Asiya, o mundo da ação.

O nível da alma mais conectada à fisicalidade, é o de Nefesh. Essencialmente, Nefesh é a singularidade da estrutura atômica, entendendo por isso, que toda a partícula de matéria tem um Nefesh, desde da mais diminuta partícula até ao mais gigantesco astro celestial. Todo o universo está impregnado de Nefesh, a força vital que manifesta a vida. Em uma visão humana, Nefesh está conectada à consciência corporal e é a parte humana que mais possui a ligação com este plano existencial. É o nível mais baixo da consciência, porém, esta consciência do corpo físico não é uma consciência passiva. Pelo contrário, este estado de consciência é de fato a força vital do corpo e por ser esta força, Nefesh, tem consciência do corpo pelo emaranhamento entre si. Nefesh, não cria o corpo, o corpo foi criado por Deus, como relatado em Gênesis 2:7. Após ser criado por Deus, o homem - “pó da terra”, recebeu o sopro da vida. Este “sopro” é Nefesh, a força vital que se expandiu no interior do corpo humano, então, o “barro” ganhou vida. Consequentemente, é Nefesh que acompanha o corpo ao túmulo e permanece com ele por um longo período, participando em todo o processo de purificação pós morte. Assim como, neste plano existencial, a materialidade é essencial para a manifestação da consciência da fisicalidade, a ação é a característica dominante sobre o homem e sua alma. Nefesh, às vezes é chamada de alma “animal”. O Zohar, O Livro de Esplendor, descreve belamente Nefesh; “Nefesh é a vibração mais baixa em que o corpo se fragmenta, como a luz escura no fundo da chama de uma vela, que se apega ao pavio - “corpo”, existe somente através dela. Quando a vela está totalmente acesa, essa luz escura, torna-se a base para uma luz branca, que acima dela, como o próximo nível superior da alma - “Ruach” se faz perceber. Quando ambas estão completamente acesas, a luz branca se torna a base para uma luz que não pode ser totalmente discernida, como um nível mais alto da alma: “Neshamah”. E a luz está completa, resplandecendo na escuridão”. Portanto, Nefesh é o nível mais denso da alma e o menos ligado à sua fonte divina. Porém, é o fundamento de todos os níveis da alma e o qual mais tem vínculo direto com o corpo. Por este aspecto, a alma é a integralidade da própria vida e qualquer lei pode ser substituída, pela determinação em salvar uma vida. Assim como, a matéria física pode ser organizada em formas cada vez mais complexas, desde organismos unicelulares ao ser humano, também a alma essencial pode desenvolver aspectos, níveis mais altos da alma, que estão mais unidos com a fonte central de criação. Este processo, é o que distingue a vida humana a serviço de Deus. A devoção a Deus na execução de qualquer atividade, é o ser humano a serviço de Deus, no nível de Nefesh, e com isso, o homem reconhece e se submete à autoridade suprema de Deus. Este estado, é reconhecido como “aceitar o jugo do céu”.

As emoções primárias de Ruach no mundo de Yetzirah, o mundo da formação.

Ruach, é o próximo nível de alma a um plano superior de consciência, em relação ao grau de Nefesh. O termo, Ruach, significa vento ou espírito e está relacionado a consciência e informações elementares, que se movem através dos sentidos. Enquanto, Nefesh está associado à consciência corporal, Ruach está diretamente vinculado à consciência emocional. A espiritualidade humana, está baseada no nível de alma de Ruach. Este nível da alma, nos impele às lágrimas quando somos tocados pela grandiosidade de um poema, de um olhar, de uma obra de arte ou ainda, por uma simples contemplação de uma imagem da natureza. O amor, nesse nível, é mais real e mais duradouro. O senso de propósito e significado na vida, é proporcional ao estágio de entrelaçamento de Ruach com o homem. A força com que o homem se deixa envolver pelo Espírito de Deus, Ruach, está em como vivemos a nossa vida, onde e como, passamos o nosso tempo, e a “matéria prima”, que ingerimos pelos nossos cinco sentidos. Como o alimento, que nutre e sustenta a fisicalidade do corpo, a alma é sustentada pelas experiências do dia a dia. Quando a alma, no nível de Ruach, alcança a sua elevação mais alta, este estado é descrito como Ruach haKodesh, ou seja, “espirito santo”. É o estado do ser, que transcende a consciência comum. Essa transcendência, leva o homem habitar uma outra dimensão da realidade e obtém uma visão clara de como a vida acontece. Este nível, é alcançado pelo trabalho devocional e contemplativo de Deus e Sua obra. A devoção amorosa, do homem em relação a Deus, são despertados ao contemplar a energia divina, que forma e mantém o mundo de Yetzira, ou seja, o mundo da formação. Embora o intelecto, possa ser usado extensivamente nesse nível de alma, no entanto, o foco principal do intelecto aqui, é a contemplação para o despertar das emoções. Os sábios rabinos, se referem a ele como "o trabalho do coração", através do qual, se veem amando a Deus com todo o coração. Entretanto, este é um nível de amor menor, uma vez que é gerado ao contemplar níveis mais baixos da energia criativa de Deus.

O transpor da essência de Neshamah em Beriyah, o mundo da criação.

A principal atividade do Neshama está na compreensão conceitual do intelecto, como diz o verso, "Mas há um espírito no homem: e a inspiração, Neshamah - וְנִשְׁמַ֖ת, do Todo-Poderoso dá-lhes entendimento.", Jó 32: 8 . O nível de Neshamah, contempla a manifestação da energia divina no mundo de Beriyah. O Zohar, o Livro de Esplendor, descreve o Neshamah da seguinte maneira: “O Nefesh e Ruach se entrelaçam juntos, enquanto o Neshamah, reside no caráter de uma pessoa. Esta é uma morada, que não pode ser descoberta ou localizada. Se uma pessoa se esforça para a pureza na vida, esta pessoa é auxiliado por um Neshamah sagrado. Mas, se a pessoa não se esforça para a justiça e a pureza da vida, esta pessoa é animada apenas por dois estados da alma: Nefesh e Ruach”. A palavra Neshamah, tem a mesma raiz no hebraico. NshM, como a palavra “respirar”. Este nível da alma, está associado a maior consciência e a reinos angélicos, é uma qualidade definidora da consciência humana. Considerando, que todas as pessoas consegue desenvolver o aspecto Neshamah de suas almas, não há garantia de que o façamos. Neshamah, analisa os princípios subjacentes, abstraídos das categorias de pensamento que lhes são impostas, pela mente humana e pela experiência humana. Procura transpor a essência e não o efêmero. Um dos sinais, de que uma pessoa está nesse nível de consciência é que, quando a mente está claramente focada em um conceito Divino apropriado, todos os sentidos se tornam temporariamente nulos. Posteriormente, devido à abundância de luz espiritual que se experimenta neste nível, as emoções de amor e admiração são automaticamente despertadas, e em muito maior extensão do que no nível anterior, onde o esforço foi gasto para despertar as emoções. Do ponto de vista espiritual, a nossa vida é desencadeada pelo combustível que é a ação consciente e pela oxigenação de uma vida limpa. O homem, precisa de uma boa mistura dos dois para obtenção de alta temperatura, suficiente em vitalizar o seu maior potencial de alma. Uma vez, que isso é realizado, temos acesso à áreas ampliadas da consciência em outros planos existenciais. Não há garantia, porém, do poder de manutenção do nível da alma mais elevada, mas presume-se que o propósito da existência humana é fonte desse objetivo elevado. O Zohar, o Livro de Esplendor, diz que; “No início, uma pessoa tem um Nefesh. Então, esta pessoa é coroada pelo grau que repousa sobre o Nefesh, que é o Ruach. Depois disso, um estado superior que domina os outros, o Neshamah, assume sua o lugar, e a pessoa se torna digna do mundo vindouro. Nefesh, não pode existir sem a ajuda de Ruach, e a alma em seu nível mais elevado, é sustentada por Neshamah. Os três formam uma unidade existencial”. O Neshamah, emana de uma fonte elevada, enquanto o Ruach, emana de uma origem um pouco menor. Quando essas duas fontes se unem, elas brilham com uma luz celestial e são chamadas de "lâmpada". De muitas maneiras, o Neshamah é um aspecto essencial da criação. Como o Neshama é um aspecto da alma, que está diretamente relacionado com a fonte divina da vida, é através do Neshamah e dos níveis mais altos da alma, que somos aliados de Deus no contínuo desdobramento da criação. O Neshamah, é puro em sua essência. Não pode ser manchado. Quando morremos, ele retorna imediatamente à sua fonte.

A contemplação da energia divina de Chayah em Atzilut, o mundo da emanação.

No nível de Chiya, a alma se funde em um estado de completa anulação do ego e acessa o conhecimento da verdade absoluta das coisas. O aspecto da alma chamada Chayah, contempla a energia divina do mundo de Atzilut. Considerando, que a atividade primária do nível de Neshamah, é usar a compreensão intelectual para alcançar a comunhão com Deus como o Criador dos mundos. Aqui, o conhecimento da alma, não está na imanência dos atributos Divinos, que identificam a natureza da energia divina manifestada na Criação, mas sim, sabendo o que Deus não é, ou seja, como Ele não é limitado ou definido pelo universo finito. Assim, a alma se funde em um estado de completa anulação do ego. Não há auto busca e nenhuma auto identidade fora de Deus. Chayah, se chama Deus amoroso "com todo o ser", conforme relatado em Deuteronômios 6:5 “E amará o SENHOR, seu Deus, com todo o seu coração, e com toda a sua alma e com todas as suas forças.” . Este é o conhecimento da verdade absoluta das coisas. O estado da alma em Chayah, que significa essência viva, é tão etérico que tem pouca conexão com a fisicalidade do corpo e principalmente habita em outros reinos. É muito sutil para a nossa consciência e só nos conscientizamos deste nível, quando entramos em estados alterados de consciência. Nesses raros momentos, em que experimentamos a unidade oceânica e uma luz brilhante da unicidade pura, estamos tocando na consciência do Chayah. Nada pode ser dito sobre esse nível de alma, exceto que representa o maior grau de consciência acessível aos seres humanos. Este é o reino da “sabedoria”, que é a fonte de todos os “entendimentos”. A experiência da iluminação humana, fundida com Deus, habita a dimensão da alma do Chayah. É muito sutil para ser descrito, muito brilhante para ser contido em um conceito.

A essência da alma natural em Yechidah.

O nível da alma mais conectada com a fonte de consciência é chamado Yechidah, o que significa unidade. É o ponto central da alma e, como tal, desaparece na infinitude da criação. Alguns diriam que este é o aspecto da alma que é ligado rígida e diretamente na essência do Divino. É aí que a dualidade se dissolve. É muito sutil para a consciência humana. Yehidah, é o nosso último vínculo com Deus, a parte de nós que nunca pode ser separada do Divino. Quando tudo mais falhar, a consciência de nossa doação de Yehidah, pode ser suficiente para nos levar em nossos momentos mais difíceis. Correspondendo ao nível de alma primordial. Assim como o mundo sublime, puro e transcendente, desagrega e reflete a Luz Infinita original. Esta é a essência da alma natural e imutável, ligada ao Santo. Este é o nível de alma, revelado no momento do auto sacrifício ou do martírio por causa de Deus.

Estamos nos esquecendo.

Ninguém realmente sabe o porquê, mas as pessoas começaram a se esquecer de quem eram. Ao se esquecerem, começaram a se sentir separadas, separadas da terra, separadas umas das outras e até mesmo, de Quem as havia criado. Ficaram perdidas, vagando pela vida, sem nenhuma direção ou destino. Nesse estado de segregação, acreditavam que deviam lutar para sobreviver aqui neste mundo, para defender-se das mesmas Forças que lhes concederam a vida, que tinham aprendido a viver com tanta harmonia e confiança. Logo passaram a se proteger, energicamente do mundo em que viviam, em vez de viverem em paz com o mundo que estava dentro deles.

Vá! Vá agora!  Não pare no caminho, o tempo tem pressa!

A vela está acesa, e a chama ainda queima!

¡Vaya! ¡Vaya ahora! No se detenga en el camino, el tiempo tiene prisa!
La vela está encendida, y la llama aún quema!

Go! Go now! Don't stop in the way, the time have hurry!

The candle is lit, and flame still burn!

Fontes: http://laitman.com.br, https://www.rabbidavidcooper.com, http://www.kabbalah.info, Gate of Heaven, A Matriz Divina, http://www.morasha.com.br, O Zohar - O Livro de Esplendor, Sefer Yetzirah, Sefer HaBahir.

Bàbá Oju mla Ègbé